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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系和基本特征

    由观音宗教文化内部结构中的福德积累这一层面而来的。由于修慧不但可以得到终极的解脱,而且可以促进求助观音救难之感应的发生,所以,修慧便成为最核心的法门,而修慧的成功绝对离不开修福,所以,福德的积累便成为...

    李利安

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  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    道,完全以人的特德和业行遵循菩萨道,毋须求助于修天。这样的人菩萨因根性和强调的重点而有不同,或重智,或重信愿,或重超胜的悲心。虽然三类同为直入大乘行者,印顺法师认为经由悲门进入菩萨道的第三类是大乘法的...

    庄博蕙 刘有容 中译

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    的保障。如果看护者知道病僧的需求,未能充分供给,应向僧团求助,甚至可以求助于佛陀。若因不能满足病僧的需求,且因此让他堕入地狱,不得善终,那么看护者就有过失。[121] 在古代印度或锡兰等地,僧团中的...

    释天真

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  • 佛光教科书:《宗教概说》(1)

    区别,个人依其需要,膜拜不同的神:有以自然分类的自然神;以民间求助的政治神、财政神;或有将对英雄、祖先的崇拜亦归于神类,如各地的原始宗教以及希腊、罗马、印度、埃及等,都是多神信仰的代表。   一神信仰...

    不详

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  • 佛光教科书:《佛法僧三宝》(1)

    凡夫心和佛陀心交流,就会有所感应。所以,学佛者要向佛陀圣像顶礼。   佛像起源于何时?根据《地藏菩萨本愿经.忉利天宫神通品》,佛陀叙述地藏菩萨过去世生为婆罗门女,为了得知母亲受生之处,求助于觉华定自在...

    不详

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  • 易哲学发展史之一嬗变——陆王心学的易哲学思想探析

    诸天人,是为解决人自身的疑惑,卜筮非求助鬼神,“卜筮是理,理亦是卜筮”[5],卜筮更是“求决狐疑,神明吾心”[5] 的为学功夫。易不过是良知借以领悟天道流行的方便法门,所谓“易也者,志吾心之阴阳消息者...

    杨月清

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    往生之经历,遂更加相信清了之说。按王以宁之转述,陈夫人冯氏,自少即体弱多病,十六岁嫁予陈思恭为妻后,疾病更剧,群医束手。于是造访当时在汴京的名禅慈受怀深(1077~1132)求助,怀深教以持斋诵佛,...

    黄启江

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  • 现代中国佛学研究方法论反省

    印顺法师一样根据佛教经典从佛学义理的整体性和佛学设教的多样性来讲明道理、反斥其偏狭的宗门之见(详后),却转而求助于自心所见所信:“你读书诚多于我,但吾于此理,自有真见处,岂无以自信者耶?”[lvi]...

    冯焕珍

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  • 虚云大师在重庆

    ,灾祸连连,民众遭受空前灾难。人民需要强力的外护,更需要精神力量的支撑。当时中国人民的信仰以佛教信仰为主,仅出家僧尼就有80余万众。  国民党要员在家国不幸,战事失利之际,也多求助于佛教信仰,或谈经...

    道坚

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    得往生西方净土世界。“未生怨”是指阿阇世王与其父频婆娑罗王的一段过去世因缘。频婆娑罗王与韦提希夫人由于年老无子,求助于相师,占卜曰:“毗富罗山有一仙人将死,死后必托生为太子。”王求子心切,便派人暗杀...

    赖文英

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